噶瑪噶居寺乃佛教金剛乘噶居傳承在台灣的第一座叢林寺院。自民國七十四年籌劃啟建，至今已有二十多年歲月。



大器雍容的後山門，是尋訪淨土的入口。這座牌坊式建築，以三層平台結構，代表佛教三乘法門。

兩千五百多年前，佛陀因應諸多弟子不同的根器，開演了三乘法門：小乘、大乘、金剛乘。藏傳佛教總集三乘於一身，保存完整圓滿的佛法在西藏；而傳說，台灣是佛法的不壞之地，匯聚了三乘精華，或許這也是藏密在台發展的一大因緣。



藏傳佛教初傳台灣，囿於文化語言的隔閡，集資建寺、聚眾傳法，均十分困難。 　導師獲得文殊菩薩相應，運神通善巧，誘導眾生發菩提心輸誠護持，歷盡千辛萬苦，方有噶居寺從地湧出。為感念大菩薩恩德，遂恭塑四臂文殊聖像奉祀。



法王殿三層平頂，代表三界；層層而上，象徵超越三界。各層分別有八吉祥、梵文種子字、輪王七政寶等鎏金雕飾，並以黑底白色智慧明點為莊嚴。殿的入口有大手印匾額。「大手印」是白教特有的即身成佛的不二法門。

匾額上方有個寶盒，寶盒之上有日、月。此為四大天王的安奉處，以四大天王真言為旨牌。圖片中，面對寺院正門的旨牌是東方持國天王，順時針依序為南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，有別於實際的東南西北方位。

更詳盡的介紹，請至噶瑪噶居寺網站－參觀本寺。

願吾此生，真實留下足跡；
即使如雪泥鴻爪，也會在成住壞空中利益有情。
殿外的金漆，禁不住夕陽光照，逐漸剝落；
如黃金般的菩提願行，卻在沁入心脾的檜木裡，益發增勝。
我用檜木，造就了神聖的曼陀羅…… 洛本天津仁波切　如是說



兩千五百多年前，佛陀便親自教導弟子製作壇城，這門偉大的宗教藝術圖騰，歷代相傳毫無間斷。壇城的製作方式包括手繪、銅鑄、沙砌、木雕、手繡等，其結構井然有序，度量方圓相間。唐卡則是西藏的繪畫藝術，可以錦緞裝裱、懸掛捲軸式畫像，所畫主題大多是佛菩薩、本尊、護法、壇城或淨土，是藏人精神觀想的所依，與游牧民族的生活結合為一。

曼陀羅，是梵語mandala的音譯，又譯作「曼荼羅」、「漫荼羅」或「曼達拉」。藏文稱為「經闊」（dkyil-khor），字面意思是「中心和周圍環境」，意譯為「壇城」、「中圍」、「壇場」、「道場」、「聚集」、「輪圓具足」。

曼陀羅的梵語原始意涵是「獲得心髓、本質、精華」。而所謂「心髓、本質、精華」，是指對心性奧妙的究竟領悟、生命最圓滿豐富的實踐，也就是證得無上正等正覺的佛陀果位。誠如尊貴的 洛本天津仁波切開示：「在密續，壇城的意思是『擷取精華』。若依『外、內』分析內涵，壇城的外在意義，是指諸佛菩薩本尊安住的淨土宮殿；內在意義，則是眾生心的清淨相；淨土宮殿正中央的本尊，就是眾生本來清淨的佛性。」

壇城的製作方式有許多種，可透過平面或立體形式表現，手繪、銅鑄、沙砌、木雕，各具特色。壇城構圖井然有序，方圓相間，幾何結構精密，有特定比例尺寸大小，儼然為宇宙的縮影。色彩則絢爛繽紛，光華奪目，深具特殊的藝術魅力。無論是不是佛教徒，總會在目睹的剎那驚豔讚歎不已！

本寺壇城透過西藏畫師妙手彩繪，呈現本尊聖像、種子字真言輪；或以蓮花、金剛杵、噶巴拉、摩尼寶、喜悅輪與各種法器或裝飾紋樣，重重疊疊構築，而起淨土聖域之莊嚴。特殊的規律，統御著繁複的線條與用色；最終在簡單和諧中，歸於真理的殿堂。

在西藏，唐卡必須質輕體積小，以利游牧的藏民攜帶遷移，加上木材取得不易，因此鮮少見到木雕唐卡。現代平面的彩繪唐卡可藉由攝影、印刷的方式來複製，但立體的木雕唐卡則無從複製。台灣有最好的工藝師，有最好的檜木，能將平面繪畫的唐卡化為立體木雕，這是 上師的創新與巧思。　上師說：「台灣各方面都進步了，對文化的重視也有提升，藏傳佛教來台灣紮根，為了推動藏密本土化，我將深奧的教養以最簡單的元素呈現出來。」



打開古今中外宗教藝術史，以數十年甚至上百年苦心孤詣建構的藝術殿堂，都讓人一走進去，心靈即刻獲得撫慰。在台灣，　上師建寺既有宗教意義，也有藝術內涵，噶瑪噶居寺今已昇華成為藝術殿堂，成為台灣唯一一座以藝術弘法的藏傳佛教藝術博物館。

開幕特展於2009年11月11日至12月12日於台南左鎮噶瑪噶居寺法王殿舉辦，屆時可透過現場搭設的參觀台就近親眼目睹「阿彌陀佛淨土」、「觀世音淨土」、「噶居上師」、「八十四位印度大成就者」及「一切本尊與護法」等世間難見之相的木雕傳奇及精細雕工。錯過這次展出機會，未來將只可透過望遠鏡觀賞。

• 為維持殿內清淨與最高的藝術鑑賞品質，每天上午將只接待一個團體，每個團體以三十人為限；下午則接待由數個個人、家庭、小團體合併組成的團體，一樣以三十人為限。
  
  
• 採免費預約參觀，需於二星期前預約安排參觀時間。
  
  
• 展出方式有影像導覽解說(15~20分鐘)、專人導覽參觀(30分鐘)及全寺自由參觀膜拜。
  
  

現在您可以點選下列展示項目來細細品味難得殊勝的藝術傑作：

大佛頂嚴藻井木雕壇城
如今，台灣噶居寺藻井壇城，在前賢古德的基礎上展開突破，以台灣檜木雕琢，九座藻井壇城作「井」字形分佈。

十六阿羅漢木雕
「阿羅漢」是佛教小乘的果位。根據玄奘大師翻譯的《法住記》，在佛陀教化之下，小乘弟子，亦能發菩提心、行大乘菩薩道。所謂十六阿羅漢，正是發願於釋迦牟尼佛涅槃之後，傳續法脈的嫡傳弟子，常住世間遊化說法，做眾生福田。

三根本木雕壇城
籌畫了整整七年，先委請流亡印度的西藏老畫師繪製圖稿，再由台灣大師級的巨匠精雕細琢。七堵壁面，全長7169公分，承傳著噶居傳承上師、本尊、護法之創作，以此空前的形式化現人間。

阿彌陀佛淨土巨幅木雕壇城
藏傳佛教極重視阿彌陀佛淨土法門。所修不只是一句佛號，而是完整豐富而嚴謹的究竟法門。古代中原淨土思想盛極一時，唐代敦煌石窟出現大量的「淨土經變」，勾勒出佛與聖眾蓮池海會、亭台樓閣、伎樂供養……富麗莊嚴，反映了當時的榮景。

觀音淨土巨幅木雕壇城
「觀音淨土」中央以十一面千手觀音為主尊，兩旁為二臂觀音。最上方畫第十七世噶瑪巴，其左右為瞻洲六莊嚴——龍樹、聖天、無著、世親、陳那、法稱等聖者。最下方為普陀山淨土，人天、僧伽、龍族，乃至犬、鹿、獅子、孔雀、彌猴……，皆供養、皈依怙主觀世音。